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  • 非营利组织与外部支持者行为探讨--大乘佛教组织在台湾地区为例

    研究’,南华大学非营利事业管理研究所硕士论文。   70. 赖世刚、方溪泉(1997),‘AHP与修正后AHP方案排序为基础的比较’,都市与计画,第二十四卷,第二期,P211-224。   71. ...

    林佳男

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  • 敦煌遗画与水陆画

    第37轴画阎罗、变成、泰山、平等、都市、转轮六王。图中最前面是阎罗王,头戴冕冠,身著帝王服,足穿笏头履,双手握笏板,迈步前步。其后是头戴五梁冠、身著帝王服、双手握笏板的其他五王(图版7)。   甘肃...

    谢生保 谢 静

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  • 新入藏古籍札记(一)

    重游都市,复事搜求,堆积近百件,公余手拓成册,分送同好者。考陶文专著,前有丹徒刘氏《铁云臧匋》凡四卷、吴氏《遁盦古匋存》二卷,嗣有盛冈太田孝氏《藏匋》一卷。据罗叔言谓:古匋于清同、光间出山左,临菑、邱垅...

    鲍国强

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  • 藏密禅定功法概要

    红等是。此等脉必须藉修养控制之,使勿NF8A8动。如不善处理,屡伤其脉,必至未老先衰,神经衰弱。今人事烦欲多,劳劳录录,心为形役,损害此脉至多,所以成为“都市病”也。  第五级脉:为最极精细之心灵...

    吴信如

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  • 中国禅宗的地方性(2)

    其余几处住所均由皇帝敕命决定。作为一个僧人,玄奘也有远离都市、思慕林泉的愿望,但是这个愿望却因皇帝的阻止而始终未能实现。贞观十九年二月,玄奘在洛阳初见太宗皇帝时即表示希望效法菩提留支,前往嵩山少林寺译经...

    不详

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  • 马祖与《楞伽经》·《二入四行論》

    描绘被理想化的古代素朴的农村生活的“淳朴心”一语,马祖将之换为身在都市的在家信者也同样能够感触的“平常心”一语之点是颇有新意的。也可以说,被视为马祖禅的...

    石井公成

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  • 论敦煌净土教赞文

    )演说唯识要义;净土的经变、造像、写经等亦在这座佛教都市里,三根普被、利钝全收。律宗与密教也在这里留有传播的痕迹,A.弗特在《中国七世纪晚期的政治宣传与意识形态》(Political ...

    不详

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  • 佛教的当代变貌与俗化迷思

    都市设立道场举办各种年龄层、职业层的佛学活动,于是儿童、青少年、大专青年佛学营、中小学教师佛学营、各工商企业团体的营活动,以及常态性的禅七、佛七、各种法会活动、短期出家等,可说应有尽有。此外,也有道场...

    周庆华

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  • 禅病疗法

    调整,即会造成四大五脏的疾病。如果每个毛孔、每块肌肉、每根神经都是畅通的话,身体一定是健康的。现代的都市人每天生活在冷气房内,能够劳动而满头大汗的机会不多,这就容易患高血压、糖尿病等文明病。运动以后身...

    圣严法师

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  • 趣谈古琴对中国禅文化的影响

    春秋之世即已不可复得且也不必留恋。就时代而言,随着现时代科技物质文明愈行演进而人类精神家园愈形荒芜,人类社会身心疾患、心理医学问题与年俱增已是不争的现实。现代人身处高楼大厦林立的繁华都市,忙碌于工厂、...

    不详

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